Conforme a su iconografía habitual, el arcángel aparece representado batiendo al demonio apocalíptico, que adopta el aspecto de una grotesca figura antropomorfa, con incipientes alas membranosas, manos y pies transformados en garras, otra cabeza en el sexo (reminiscencia obscena del paganismo derivada de la mitología griega) y piel rojiza que contrasta con el resplandor áureo y dorado –signo del fulgor de Dios y de la luz– del traje militar de su vencedor, entre cuyas piernas se retuerce.

Anacrónicamente revestido con armadura aún medieval, con peto, coderas y rodilleras abombadas, y escudo o rodela caballeresca con su mote pintado, los paños quebrados en profundos dobleces angulares, las facciones de su semblante juvenil, de expresión dulce y abstraída (que recuerdan los rasgos fisionómicos femeninos recreados en otras imágenes nórdicas como la Virgen de los Remedios de Los Llanos de Aridane, Virgen de los Remedios; la Dolorosa del calvario del santuario de las Nieves, Virgen de los Dolores. Conjunto del Calvario; o la Inmaculada del ex convento franciscano de Santa Cruz de La Palma, (APB-LP-E-005), confirman la "incuestionable filiación brabanzona de la pieza", que sería ejecutada hacia 1510-1520 en un taller de la ciudad de Amberes, cuyos obradores amalgamaron los débitos germanos con ese goticismo arcaizante. Con este gran centro del comercio internacional –destino final de su preciado azúcar– mantuvo contactos permanentes su presumible importador, bien personalmente o a través de sus factores (como Comas van Urdingen), "a quienes sin duda debió recurrir a la hora de dotar con singular magnificencia las dos ermitas de su hacienda de Tazacorte" (Negrín Delgado, 2004: 304-306).